على لسان نبيه ورسوله إنّما هو الحقّ من ربّه فيؤمنون ويهتدون وتخشع قلوبهم . 5 - واللَّه سبحانه إنما يهدي إلى صراطه المستقيم المؤمنين المستجيبين لدعوته نتيجة لما أوتوه من علم وفهم وما هم عليه من نيّة حسنة ورغبة صادقة وقلوب سليمة . أما الكافرون المشاقون فيظلون في ريبتهم وشكوكهم ومشاققتهم حتى تأتيهم ساعتهم - أي أجلهم - بغتة أو يأتيهم عذاب اللَّه المنقطع النظير في هوله والذي لا فرصة لهم بعده في يومه الموعود . 6 - وحينئذ يكون الحكم والسلطان والقضاء للَّه تعالى فيقضي بين الناس قضاءه الأخير : فمن كان آمن وعمل صالحا فينزله جنات النعيم ومن كان كفر وكذّب بآيات اللَّه فله العذاب المهين . لقد أوردنا في سياق تفسير آيات سورة الإسراء [ 73 - 75 ] الرواية التي يرويها المفسرون في سياق آيات الحجّ التي نحن في صددها وعلقنا عليها وانتهينا بتعليقنا إلى نفيها بما يغني عن التكرار . ولقد روى المفسرون أن ابن عباس أول كلمة تمنّى بمعنى قرأ وكلمة أمنية بمعنى قراءة استنباطا من آية سورة البقرة هذه ومِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لا يَعْلَمُونَ الْكِتابَ إِلَّا أَمانِيَّ وإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ ‹ 78 › . وقالوا إن ذلك متصل برواية إلقاء الشيطان ما ألقاه حينما قرأ النبي صلَّى اللَّه عليه وسلَّم سورة النجم على ما فصلناه في سياق تفسير آيات الإسراء المذكورة آنفا . وتبعا لنفي تلك الرواية ننفي صدور هذا التأويل عن ابن عباس أيضا ونرجح أن الذين دسّوا تلك الرواية من أعداء الإسلام الهدّامين في القرن الثاني أو الثالث قد دسّوا هذا القول ليكون مرتكزا لها . وفي تأويل الكلمتين بالقراءة تكلَّف ظاهر وتأويلنا لكلمتي تمنّى وأمنية هو الأكثر وجاهة وهو متّسق مع تأويل جمهرة المفسرين .